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張仲景:方書之祖,醫學之圣

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時間:2017-12-15 23:12  來源:未知   作者:admin   閱讀:

    他位列中國古代五大名醫,留下千古佳話,而且還無時不刻影響著我們現在的健康和生活,你知道這個人是誰?

    這個人就是醫圣張仲景。關于他的故事,現在依然是行業與民間的熱門傳說。

張仲景:方書之祖,醫學之圣

    出生官家但無心致仕,民不聊生見之則悲,拜師學醫青出于藍。

    張仲景,名機,字仲景,漢族,東漢南陽郡涅陽縣(今河南南陽鄧州市和鎮平縣一帶)人。出生于公元一五零年正月十八日。這時是東漢末期,不僅皇帝換得快,年號也是幾年一變,可謂你方唱罷我登場,城頭變幻大王旗。張仲景出生的這一年被稱為東漢和平元年,到他去世的公元二一九年已經是東漢建安二十四年,國科君算了一下,短短69年換了17個年號,經歷了四個皇帝,在中國古代上堪稱少見,足見當時局勢之飄搖、動蕩。

    其實東漢末期這段歷史大家熟悉,這是三國爭霸的前奏,兵荒馬亂、民不聊生,建安七子之一王粲的“出門無所見,白骨蔽平原”說的就是當時的慘狀。張仲景見之則悲,小小年紀就萌發了學醫救民的愿望。漢桓帝延熹四年(公元161年),他10歲左右時,就拜同郡醫生張伯祖為師,學習醫術。

    張伯祖當時是一位有名的醫生,很受百姓尊重。張仲景跟他學醫非常用心,無論是外出診病、抄方抓藥,還是上山采藥、回家炮制,從不怕苦不怕累。張伯祖非常喜歡這個學生,把自己畢生行醫積累的豐富經驗,毫無保留地傳給他。比張仲景年長的一個同鄉何颙對他頗為了解,曾說:“君用思精而韻不高,后將為良醫。”意思是說張仲景才思過人,善思好學,聰明穩重,但是沒有做官的氣質和風采,不宜做官。只要專心學醫,將來一定能成為有名的醫家。殊不知,張仲景的父親張宗漢當時在朝為官,他算出生官僚家庭,子承父業理所應當,但他見慣了官場的爭名奪利和蠅營狗茍,小小年紀便一心向醫,也算是當時官二代的一個“另類”。

    何颙的話更加堅定了張仲景學醫的信心,從此他學習更加刻苦。他博覽醫書,廣泛吸收各醫家的經驗用于臨床診斷,進步很大,很快便成了一個有名氣的醫生,以至“青出于藍而勝于藍”,超過了他的老師。

    隨著醫術逐漸精湛,張仲景開始了自己的行醫生涯,開創性運用栓劑通便法為病人治病。

    東漢末期巫術盛行,巫婆和妖道乘勢興起,坑害百姓,騙取錢財。不少貧苦人家有人得病,就請巫婆和妖道降妖捉怪,用符水治病,結果無辜地被病魔奪去了生命,落得人財兩空。張仲景對這些巫醫、妖道非常痛恨。為了使更多的病人能從巫術迷信中解脫出來,早日康復,張仲景創立了許多新的醫療方法。

    一次,有個病人大便干結,排不出,吃不下飯,很虛弱。張仲景仔細做了檢查,確認是高熱引起的一種便秘癥。當時碰到便秘,一般是讓病人服用瀉火的藥。但是這個病人身體很虛弱,如果服用瀉藥,他會經受不住。但不用瀉藥,大便不通,熱邪無法排除。怎么辦呢?張仲景經過慎重考慮,決定做一種新的嘗試:他取來一些蜂蜜并將它煎干,捏成細細的長條,制成“藥錠”,慢慢地塞進病人的肛門。“藥錠”進入腸道后,很快溶化,干結的大便被溶開,一會兒就排了下來。大便暢通,熱邪排出體外,病人的病情立刻有了好轉。這就是我國醫學史上最早使用的肛門栓劑通便法。這種方法和原理至今還被臨床采用,并拓展到其他一些疾病的治療。

張仲景:方書之祖,醫學之圣

    張仲景還是人工呼吸的發明者,比國外醫生早了1600年。

    張仲景有次外出,見許多人圍著一個躺在地上的人嘆息,有幾個婦女在悲慘地啼哭。他一打聽,知道那人因家里窮得活不下去就上吊自殺,被人們發現救下來時已經不能動彈了。張仲景得知上吊的時間不太長,便趕緊吩咐把那人放在床板上,拉過棉被為他保暖。同時叫了兩個身強力壯的年輕人,蹲在那人的旁邊,一面按摩胸部,一面拿起雙臂,一起一落地進行活動。張仲景自己則叉開雙腳,蹲在床板上,用手掌抵住那人的腰部和腹部,隨著手臂一起一落的動作,一松一壓。不到半個時辰,那人竟然有了微弱的呼吸。張仲景提醒大家不要停止動作,繼續做下去。又過了一會兒,那人終于清醒過來。這就是現在在急救中廣泛使用的人工呼吸。后來,張仲景在其著作中詳細介紹了這個方法。

    國外最早研究人工呼吸法者要算是比利時的著名解剖學家維薩留斯,他是在16世紀時發現,只要給剖開胸膛的運動的肺吹氣,這只動物的心臟就能維持更長的跳動時間。這也只限于動物的實驗,還沒有真正應用到人體。直到1879年才有醫生把人工呼吸法施于人體,用以急救某些瀕于死亡的患者,而這比張仲景的記錄晚了近1600年。

張仲景:方書之祖,醫學之圣

    中醫看病,都非常重視“辨證施治”。但在張仲景之前,尚未形成系統完整的一套臨床方法。張仲景把自己積累的經驗教訓進行了科學的總結,才形成了比較完善的體系。

    原來,曾有兩個病人同時來找張仲景看病,都說頭痛、發燒、咳嗽、鼻塞。經過詢問,原來二人都淋了一場大雨。張仲景給他們切了脈,確診為感冒,并給他們各開了劑量相同的麻黃湯,發汗解熱。

    第二天,一個病人的家屬早早就跑來找張仲景,說病人服了藥以后,出了一身大汗,但頭痛得比昨天更厲害了。張仲景聽后很納悶兒,以為自己診斷出了差錯,趕緊跑到另一個病人家里去探望。病人說服了藥后出了一身汗,病好了一大半。張仲景更覺得奇怪,為什么同樣的病,服相同的藥,療效卻不一樣呢?他仔細回憶昨天診治時的情景,猛然想起在給第一個病人切脈時,病人手腕上有汗,脈也較弱,而第二個病人手腕上卻無汗,他在診斷時忽略了這些差異。

    病人本來就有汗,再服下發汗的藥,不就更加虛弱了嗎?這樣不但治不好病,反而會使病情加重。于是他立即改變治療方法,給病人重新開方抓藥,結果病人的病情很快便好轉了。這件事給他留下了深刻的教訓。同樣是感冒,表癥不同,治療方法也不應相同。他認為各種治療方法,需要醫生根據實際情況運用,不能一成不變,這就是所謂的辨證施治。

    “辨證施治”也叫“辨證論治”,是中醫學的專業術語。它是說,首先要運用各種診斷方法,辨別各種不同的癥候,對病人的生理特點以及時令節氣、地區環境、生活習俗等因素進行綜合分析,研究其致病的原因,然后確定恰當的治療方法。

    張仲景在醫學上出了名,還虛心地為同行醫病,不失時機地向別的郎中學習。

    當時,一些郎中們,只把醫術傳給自己的子孫,一般都不外傳。那時南陽有個名醫叫沈槐,已經七十多歲了,還沒有子女。他整天惆悵后繼無人,飯吃不下,覺睡不著,慢慢憂慮成病了。

    當地的郎中們,來給沈槐看病,都縮一頭。老先生的病誰也看不好。越來越重了。張仲景知道后,就奔沈槐家來。

張仲景:方書之祖,醫學之圣

    張仲景察看了病情,確診是憂慮成疾,馬上開了一個藥方,用五谷雜糧面揉成面團,外邊涂上珠砂,叫病人一頓食用。

    沈槐知道了,心里不覺好笑!他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸,掛在屋檐下,逢人就指著這藥丸把張仲景奚落一番。

    親戚來看他時,他笑著說:“看!這是張仲景給我開的藥方。誰見過五谷雜糧能醫病?笑話!笑話!”

    朋友來看他時,他笑著說:“看!這是張仲景給我開的藥方,誰一頓能吃五斤面,真滑稽!滑稽!”

    同行的郎中來看他時,他笑著說:“看!這是張仲景給我開的藥方。我看幾十年病,聽就沒聽說過,嘻嘻!嘻嘻!”他一心只想這件事可笑,憂心多慮的事全拋腦后了,不知不覺地病就好了。

    這時,張仲景來拜訪他,說:“恭喜先生的病好了!學生斗膽在魯班門前耍錛了。”沈槐一聽恍然大悟,又佩服、又慚愧。張仲景接著又說:“先生,我們做郎中的,就是為了給百姓造福,祛病延年,先生無子女,我們這些年青人不都是你的子女嗎?何愁后繼無人?”

    沈槐聽了,覺得很有道理,內心十分感動。從此,就把自己的醫術全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。

    父命難違,張仲景舉孝廉而仕,坐大堂為病人診治,開創了中醫坐堂的先河。

    盡管張仲景從小就厭惡官場,輕視仕途,但由于他父親曾在朝廷做過官,對參加科舉考試,以謀得一官半職很是看重,就要張仲景參加考試。古時的人以不忠不孝為最大恥辱,盡管張仲景很不情愿,但也不愿違背父命,落一個不孝之子的名聲。因此在漢靈帝時(約公元168~189年),舉孝廉,進入官場。在建安年間(公元196~219年),被朝廷派到長沙(現湖南一帶)做太守。

    張仲景在任長沙太守期間,正值疫癘流行,許多貧苦百姓慕名前來求醫。他一反封建官吏的官老爺作風,對前來求醫者總是熱情接待,細心診治,從不拒絕。開始他是在處理完公務之后,在后堂或自己家中給人治病;后來由于前來治病者越來越多,使他接應不暇,于是他干脆把診所搬到了長沙大堂,公開坐堂應診,首創了名醫坐大堂的先例,他的這一舉動,被傳為千古佳話。

    后來,人民為了紀念張仲景,便把坐在藥店內治病的醫生通稱為“坐堂醫”。這些醫生也把自己開設的藥店取名為“XXX堂藥店”,這就是中醫藥店稱“堂”的來歷。

張仲景:方書之祖,醫學之圣

    研制“祛寒嬌耳湯”治凍耳病,拯救蒼生于水深火熱中。

    長沙太守任上總算順當,張仲景好不容易熬到了告老還鄉。不巧離任時正趕上冬天,寒風刺骨,雪花紛飛。張仲景看到很多無家可歸的人面黃肌瘦,衣不遮體,因為寒冷,把耳朵都凍爛了,心里十分難受。

    經過研究,他研制了一個可以御寒的食療方子,叫“祛寒嬌耳湯”。他叫徒弟在南陽東關的一個空地搭了個棚子,支上大鍋,為窮人舍藥治病,開張的那天正是冬至,舍的藥就是“祛寒嬌耳湯”。

    祛寒嬌耳湯當初其實就是把羊肉和一些祛寒的藥物放在鍋里煮,熟了以后撈出來切碎,用面皮包成耳朵的樣子,再下鍋,用原湯再將包好餡料的面皮煮熟。

    面皮包好后,樣子像耳朵,又因為功效是是為了防止耳朵凍爛,所以張仲景給它取名叫“嬌耳”。

    張仲景讓徒弟給每個窮人一碗湯,2個“嬌耳”,人們吃了“嬌耳”,喝了湯,渾身發暖,兩耳生熱,再也沒人把耳朵凍傷了。

    吃餃子成了風俗,但張仲景很少有人提到了。

    當初張仲景在長沙任職的時候,就在平時經常為老百姓看病,很受群眾的愛戴。退休以后,長沙的百姓每年都派代表到家鄉去看望。

    俗話說,醫生難治自己的病。張仲景也是人,不是神。

    有一年,張仲景病了,他自己也知道,生命的燈油就要燒干了。

    長沙來看望他的人說,長沙有一個風水很好的地方,想讓張仲景百年之后在那里安身,可南陽的人不干了,雙方就爭吵起來。

    張仲景說:“吃過長沙水,不忘長沙父老情;生于南陽地,不忘家鄉養育恩。我死以后,你們就抬著我的棺材從南陽往長沙走,靈繩在什么地方斷了,就把我埋葬在哪里好了。”

    在那一年的冬天,張仲景駕鶴西去了。壽終的那天正好是冬至。

    當送葬的隊伍走到當年張仲景為大家舍“祛寒嬌耳湯”的地方的時候,棺繩忽然斷了。

    大家按照張仲景的囑托,就地打墓、下棺、填墳。兩地的百姓你一挑、我一擔,川流不息,把張仲景的墳壘得大大的,還在墳前為他修了一座廟,這就是現在的醫圣祠。

    張仲景是在冬至這天去世的,又是在冬至這天為大家舍“祛寒嬌耳湯”的,為了紀念他,從此大家在冬至這天都要包一頓餃子吃,并且都說,冬至這天吃了餃子,冬天耳朵就不會凍了。

    “祛寒嬌耳湯”很少有人吃了,但經過歲月的沖刷,大家在冬至這天吃餃子的習俗流傳了下來。并且餃子的種類和形狀也有了很大改進,有中國人的地方就有餃子,餃子也成了闔家團圓的代表食品,但張仲景的名字卻很少有人提到了。

張仲景:方書之祖,醫學之圣

    除了治病救人,張仲景還撰寫了影響深遠的醫學著作,為后世醫學的發展奠定了基礎。他被譽為“醫學之圣”,其醫理、醫術、醫德光耀千古。

    張仲景提倡“勤求古訓,認真學習和總結前人的理論經驗。他曾仔細研讀過《素問》、《靈樞》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫書。其中《素問》對他的影響最大。《素問》說:“夫熱病者,皆傷寒之類也。”又說“人之傷于寒也,則為病熱”。張仲景根據自己的實踐對這個理論作了發展。他認為傷寒是一切熱病的總名稱,也就是一切因為外感而引起的疾病,都可以叫做“傷寒”。他還對前人留下來的“辨證論治”的治病原則,認真地加以研究,從而提出了“六經論傷寒”的新見解。

    除了“勤求古訓”,張仲景還“博采眾方”,廣泛搜集古今治病的有效方藥,甚至民間驗方也盡力搜集。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤導、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥,人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究,廣積資料。

    建安十年,也就是公元205年左右,張仲景在收集大量資料、總結個人臨床實踐經驗的基礎上,寫出了《傷寒雜病論》一書,從而“大行于世”。到了晉代,名醫王叔和加以整理,到了宋代,又分為《傷寒論》和《金匱要略》二書,受到歷代醫家的重視。業內認為,《傷寒雜病論》是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著,是中國醫學史上影響最大的著作之一,是后學者研習中醫必備的經典著作,被奉為“方書之祖”。

張仲景:方書之祖,醫學之圣

    張仲景在醫治疾病的實踐過程中,發現預防疾病是很重要的,提出了“治未病”的理論。所謂“治末病”,就是要從健康時入手,要保持人體強壯,增加抵抗能力,這樣就可以抵御外邪對人體的侵害。為此,他主張飲食應有節制,起居應有規律,勞逸要適度,講究衛生,鍛煉身體,蓄養精正之氣,這樣就能保證身體健壯。

    此外,他還把“養慎”,即小心謹慎地保養身體和“無犯王法”作為防病健身的重要手段之一。這是對患者的要求,也是對醫生的要求,尤其是提醒醫務工作者要帶頭遵紀守法。

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